【文昌宫】
文昌宫始建于汉代，历史年代最为悠久，相传为汉末名士孟优、孟节的隐居之所，这里以前一直是当地群众祈雨或庆丰的场所，清初扩建为道观。道观建筑很富有道教建筑特色，由大门、过厅、大殿、偏殿组成。正殿祀奉主神文昌帝君，该神在道教神系中主管文教事业和禄位升降。旁边塑有天聋、地哑二僮，以示保密。过厅塑有关公夜读《春秋》的塑像，搬出关公作为护法神，大有深意，寓指文武要双全，武将尤其需要学习文化，不能有勇无谋，也强调文化教育的极其重要的意义。偏殿上祀金甲、魁星。观内大院中凿地为池，占地约300平方米，称为龙池，相传文昌帝君原先是一个龙王，故文昌宫又叫龙潭殿，后文昌帝君升天主管文教，故池上横跨的一四角亭，就命名为文龙亭。龙池边垂柳依依，别有情趣，即是“龙池烟柳”一景。 文龙亭 文龙亭的照壁上有一组色彩斑斓的壁画这就是被称为巍宝山镇山之宝的“松下踏歌图”。这幅画绘于清代乾隆年间，栩栩如生地描绘出每年巍宝山山会时，彝家人在古树林间打歌竞技的场面。此画虽历经数百年的风雨剥蚀，仍瑰丽清晰，生动感人。仔细品读，仿佛还能听到当年彝家人打歌的欢声笑语。该壁画摹本曾在北京、巴黎展出，现珍藏于北京故宫博物馆，是弥足珍贵的艺术品。 观内有明代大学士杨升庵撰写的“明镜无分圆缺相，孤云不系去来心”一联，是十分珍贵的墨宝，其艺术韵味和对仗都很精彩。此外，亭中的楹联佳对“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”，也具有儒雅斯文的韵味，往往令游客驻足品味。
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| wenchanggong |
【灵官殿】
又名主君阁，始建于明末清初。该建筑风格精巧凝致、花木扶疏，富有道家审美的意韵。建有两厢房一正殿，正殿中祀道教护法神王灵官像。道教神系中的护法神，惩恶扬善，主持人间正义和法纪。中央高达20米的古山茶，距今已有400多年的树龄，开花时节，花大如碗，红如胭脂，花团锦簇，十分壮观，是全国最高的山茶树。
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| From zhujundian |
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| From 巍宝山太子殿 Taizi hall |
【玉皇阁】
初建于明代晚期，改建于清乾隆十三年（1784年）。由山门、中厅、四圣殿（四圣指道教天庭中四大元帅）、三师殿（三师指天庭天地人三个导师，地上的指伏曦、周公、孔子三个先师）、三官殿（三官殿指天地水三官，其降落到凡间后，成为尧、舜、禹三皇）、通明天宫、依云阁、拱月楼、弥罗上宫（灵父圣母殿，供奉玉皇父母）等殿宇组成，占地面积2016平方米，规模宏大，建筑结构严谨，雕刻艺术精湛。正院中央有一棵历经300多年风霜的玉兰花。在正殿玉皇大帝塑像的天花板上，绘有一副水火匡廓图，该图又称“明镜图”，是道家最原始的太极八卦图，据传是道士修炼长生不老丹的示意图，它对研究巍宝山道教的起源和派别提供了可靠的资料。
【青霞宫】
青霞宫亦称清微宫，俗名老君殿。清康熙二十二年（公元1683年），由湖北武当山全真道士沈妙章创建。该殿占地面积4907.7平方米，是巍宝山规模最大的殿宇。三进四层，拾级而上，渐延大殿，规范宏敞，建艺精湛。山门内塑灵官，过厅塑准提道人和老君的十大弟子。其中大殿是主殿，庄严雄伟，内祀太上老君塑像，两边有厢房，藏头。正殿前有约200平方米的庭院，栽花建池，清幽宜人。宫内名联佳匾繁多，多为昔日蒙化有名文人所撰，文意优美。 青霞宫座落于幽谷当中，老君殿三面环山，两边峰岭拱起，四面茂林相拥，宛如一把交椅。相传太上老君即是在此点化细奴逻，细奴逻受点化后，开创南诏基业，建立了南诏国，盛极一时。游客来到这里，但见苍松翠柏、古木参天，云绕殿宇，烟气氤氲，如同进入仙境。老君殿堪称道家的洞天福地、清虚妙境。 青霞宫居住着十多个道人，他们在这里定期或不定期的举办着各种法事道场和海外文化交流。把道文化向全人类推广，为构建和谐社会而努力。
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| From Blogger Pictures |
【三皇殿】
三皇殿初建于清初，清咸丰、同治年间毁于兵乱，光绪年间由赵、贺二道姑募修。殿宇占地面积841平方米，内祀道教的天、地、人三皇。殿中的三皇塑像都处于半赤裸状态，头上还长角，反映了道教对史前状态的一种认识。
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| 巍宝山三请殿 |
【观音殿】
观音殿初建于清朝康熙年间，清咸丰、同治年间曾毁于兵祸，光绪年间由赵、贺二道姑募捐重建，该殿占地面积1141平方米。 观音殿原是佛教神系中的四大菩萨之一，关于观音菩萨，在民间可谓家喻户晓。中国流传的儒、佛、道三教既有排斥，又有相互吸收，在合流过程中，观音也成为道教的神，主要掌管生育、安全和吉祥的事务，道家称其为准提道人（儒家称为观音大士）。殿内还塑有韦驮护法神、弥勒等佛像。
【魁阁】
魁阁在巍宝山前半山腰，占地约30平方米。建于清代初期，文革中大部份建筑被毁。魁阁中塑有魁星，足踏鳌头，凌空举笔，作出“魁星点斗”的姿式。阁门上悬有“奋进夺魁”的大匾。魁星点斗，圆了许多文人学子的美梦；奋进夺魁，警醒着许多望子成龙的家长、争取职务晋升的人们。据传，魁星点斗的笔具有启蒙开愚、画龙点睛的功用，被它点中的人，住住能够事业有成，美梦成真。
【斗姥阁】
斗姥阁居于巍宝山主峰的山巅，海拔2509米，是前山和后山的临界转折点。初建于清初，清乾隆四十年（公元1775年）重建。这里地势险要，环境清幽，有“危阁居绝顶，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的诗句赞誉。登高览远，视野十分宽阔。 斗姥阁内祀奉道教的星宿神。斗姥即是总理星宿的主神。殿宇由山门、过厅、南斗殿、北斗殿、大殿等组成。大殿祀斗姥天尊，其它殿宇分别塑南斗六星和北斗七星。据传，南斗有益智增识的职能，主智愚；北斗有延年益寿的职能，主生死。整个院落精巧凝致，花木婆娑，风爽荫凉，别有一番天地，一年四季香火较旺。
【三清殿】
又名玄极宫、元极宫，由前殿、后殿和中院楼亭组成。清朝康熙年间由山上道人修建。后毁于山火，清乾隆年间，重新募建。 “三清”是道教中最高的尊神，他们分别是上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊（道德天尊即太上老君）。三清殿除祀有三清神像之外，还祀奉太乙救苦天尊，塑像精美、栩栩如生，有仙风道骨之感。殿中院原有得句楼、揽翠亭，是以前文人学子经常聚会的地方。
【碧云宫】
碧云宫又名茶花寺，建于清代初期，后毁于清代晚期，现仅存遗址。碧云宫内祀奉道教全真派的东华紫府辅元立术大道君王玄甫等祖师。王玄甫是北宋时期的道士，他和全真派始祖王重阳等五人共称为北派道宗五祖。
【云鹤宫】
云鹤宫建于清乾隆年间，清宣统三年毁于兵祸，今仅存遗址，现拟筹划重建。云鹤宫在巍宝山道观系统中，是一座祀奉道教权威和维持正道、纲常、法纪之神的宫观。正殿中塑有道教最高权威玉皇大帝的神像，旁边塑有灵宫像，灵宫是道教神中主持正义、纲常和法纪的神灵。玉皇威严仁慈、灵宫威武愤怒，塑艺十分精湛。 明、清时期，巍山文教昌盛，敦文崇儒之风盛行，礼教的纲常在日常生活中也贯彻得十分透彻。云鹤宫的建造就反映了昔日的这一特点。
【苍夫子殿】
简称夫子殿，建于清乾隆年间。苍夫子即苍吉，又作仓颉，据《易经》载是汉字的最初创造者。文字的发明对推动文明的进步，起到了必不可少的巨大作用，因此，苍吉是最受人尊敬的至圣先师之一。苍夫子殿专门祀奉苍吉，亦可窥见当时当地文教之昌盛。
【培鹤楼】
清康熙十五年（公元1676年），巍宝山道人建造朝阳洞，内祀吕洞宾。后清乾隆二十五年（公元1760年），由地方绅士将朝阳洞建为两转阁，更名为培鹤楼，后经多次重修。文革中，殿内塑像和设施被毁，现存的吕洞宾像及殿宇，是1983年重新修建的。两层飞檐木结构楼，立于高高的石跺上，神采飞扬，颇有仙气。 培鹤楼历来以“朝阳育鹤”和“鹤楼古梅”两景著称。这里景致优美，烟气氤氲。相传吕洞宾曾在这里传道，吕洞宾革新过道教，力推鼎炉炼丹，所创道派称为天仙派。后人将其称为吕祖，因此培鹤楼又称祖师阁。
【道源宫】
道源宫初建于清乾隆十八年（公元1753年），清同治年间被毁，仅存大殿，后经重建。“道源”即大道之源，指文明的源头。宫内祀大成至圣先师孔子、复圣颜子、宗贤圣真子、亚圣孟子等的牌位。 巍山旧称蒙化，崇文尚礼，尊崇儒教，明清以来文教昌盛。读书人多，孔庙香火旺盛，后郡中人士集资在巍宝山上修建道源宫，四时常祀，以表虔敬。
【三公主殿】
三公主殿是清代大理白族在巍宝山后山建盖。相传南诏始祖细奴逻受天命称王，白族部落首领张乐进求将王位禅让给细奴逻，并将三姑娘许配其为妻。每年的农历二月十三，大理一带的白族群众都要来“接三公主”进行拜会、祭祀，该俗历久不衰，一直持续到现在。
【财神殿】
财神殿初建于清乾隆十四年（公元1794年），现在的殿宇重建于1986年。殿宇约有30平方米，内祀黑虎巡坛赵公明大元师。塑像左持金元宝，右持钢鞭，含有“君子爱财，取之有道，如若敛取不义之财，定遭报应惩罚”之意。 财神殿是巍宝山上的香火最旺的地方，尤其是每年春节大年初二的这一天，前来“献财神”的人络绎不绝。
【含真楼】
含真楼建于清初，清同治年间被毁，1949年重建，1985年再次重建。含真楼内祀有宋朝时期的南宋五祖和全真七子。南宋五祖指紫阳真人张伯端、翠云真人石杏林、紫贤真人薛道光、翠虚真人陈泥丸、紫清真人白玉蟾。全真七子指邱处机、刘处云、谭处端、马钰、郝太古、王处一和孙不二。南宋派和全真派为当时南北二派，道史上合称为“内丹派” ，内丹派对道教进行了根本性的变革，摒弃了以往鼎炉炼丹的“外丹派”，也革除了符箓、画咒、点蘸等科仪，主张“性命双修”，修炼自身中的精气神，最终达到修仙得道，羽化升天。
【长春洞 】
长春洞是巍宝山上的最后一座宫观，也是最精妙的一个地方，其杰出的建筑艺术和宗教文化特点让人叹为观止，流连忘返。 此观位于巍宝山西麓，占地面积1656平方米，建筑面积1143平方米。大殿和前殿初建于清康熙已未年（公元1715年），清道光、咸丰年间，大殿改修为两转楼，光绪年间，又增修了两厢房和花院。长春洞规模宏伟，建艺精湛，出阁架斗，景致清幽，新颖别致，是保存最为完好的一座道教宫观。 长春洞处于古柏包围之中，古柏都有四五百年的寿龄，该地占地不到2亩，却有九楼十院，外形构造及屋顶设计呈八卦形布局，是其独特和精巧之处。花园和厢房呈太极图中的阴鱼象，主殿和前殿的布局呈阳鱼象，围墙按方位呈八卦之象，殿内祀玉皇大帝、雷祖、真官、马帅、灵官等道教神像。 长春洞中的木雕、刻绘和壁画，是珍贵的文物瑰宝。仅看大殿的雕刻，其形式有平雕、浮雕、立雕、圆雕和数层镂空透雕，玲珑剔透，工艺十分精湛。殿内还悬挂有一些匾联，皆为清代名贤遗墨，具有较高的观赏价值和研究价值。 在长春洞的雕刻当中，最富有艺术创意的莫过于大殿的浮雕。大殿承尘格板中央，雕有一条景致的木蛟龙，镂空雕出，堪称木雕中典范之作；澡井内壁画有八卦，雕有一紫色之龙盘旋其间。殿门左边雕有金鸡报晓，指代太阳，右边雕有玉兔捣药，表示月亮，合起来表示日月同辉。在圆形的乾坤窗四周，雕满蝙蝠，寓意“福满乾坤”；圆窗下有两只凤凰，飞向中间火球，表示“双凤朝阳”；此外雕有金龟托山，表示长寿；雕有仙鹤衔芝，表示吉祥；鱼跳龙门，暗寓仕途通达；还有木鱼吐珠、麒麟撞钟等，各有象征意义。两旁有八仙过海、麒麟八态，雕刻精湛，栩栩如生。这些雕刻用象征的手法表现了传统文化中的“福禄寿喜”等内容，蕴涵之丰富，刚好被檐下的“万象中涵””包罗天地”一语道破。别的房间门窗也有众多雕刻，花木鸟兽、瓜果蔬菜、棋琴书画、文房四宝等等，内容之丰富，实属罕见。这些雕刻富有装饰和审美效果，又包含着丰富的文化内容，堪称瑰宝。 长春洞的彩画艺术也是一绝，“群仙宴会图”、“三皇图”、“九龙图””二十四孝图”等。这些壁画，对研究西南道教历史及道教文化具有重要意义。 长春洞的木雕、石雕、壁画、彩画、匾额等，不仅是宗教思想的载体，也是不可多得的审美艺术品和珍贵的文物。此外，长春洞内的花木也是一绝，这些花木映衬着山光云影，别有洞天。其中的一棵稀树种云头柏，高不过3米，却已经有100多年的年龄。
